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理想年代第 10 節

光景 / 著
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心必异。”又曰;“狼子心,是乃也。”同胞其三复斯言;同胞其有志跳海洋中,涌海洋之,以洗洁同胞宗男盗女娼之乎?

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第五章革命必先去隶之

曰国民,曰隶,国民强,隶亡。国民独立,从。中国黄龙旗之,有种若国民,非国民,若隶,非隶,杂糅,以组织成种。谓其为国民乎?吾敢谓群四万万而居者,即有完全之颜妾面。国民乎何有!尊之以国民,其污此优美之名词也孰甚!若然,则以隶畀之、吾敢拍手绝曰:“隶者,为中国雷同,普通,独无二之徽号。”

印度之隶于英也,非英隶之,印自乐为隶也。安南之隶于法也,非法隶之,安南自乐为隶也。中国隶于洲、欧美也,非洲、欧美隶之,中国自乐为隶耳。乐为隶,则请释隶之例。

隶者,与国民相对待,而耻于类之贱称也。国民者,有自治之才,有独立之质,有参政之公权,有自由之幸福,无论所执何业,而皆得为完全无缺之。曰隶也,则既无自治之,亦无独立之心,举凡饮食、男女、、居,莫待命于主,而天赋之权,应享之幸福,亦莫奉之主之手。,食主之食,言主之言,事主之事,倚赖之外无思想,从之外无质,诌之外无笑语,奔走之外无事业,伺候之外无神,呼之,麾之去,命之生生,命之。得主盼,博主笑,如获异,登天堂,夸耀于侪辈以为荣;及樱主之怒,则俯首屈膝,气股栗,至极其鞭扑践踏,敢有分毫抵忤之敢生分毫愤奋之心,视为刻忍受,而彼无怒,无忤容,怡然安其本分,乃几复自知为。而其亦为国所贱耻,别为异类,视为贱种,耻以为夫,耻以为子,耻以为兄,严而逐之于平民之外,此固天隶之公同质,而天之视隶者,即无同此贱视者也。中国固擅隶之所子,兄以勉以谏夫,演其惯为隶之手段。呜呼!何幸而为隶哉!亦何幸而为隶哉!

且夫中国之乐为隶、自今始也。或谓秦汉以有国民,秦汉以无国民。

吾谓宴息于专制政者,无所往而非隶。数千年,名公巨卿,老师儒,所以垂万世之二义,曰忠,曰孝,更释之曰:“忠于君,孝于。”吾解忠君之谓何。

吾见夫法、美诸国之无君可忠也,而斯民遂得等类耶?吾见夫法、美等国之无君可忠,而其国瘁国事之义务,殆可缺焉。夫忠也,孝也。是固生重之美德也。以言夫忠于国也则可,以言夫忠于君也则可。何也?无以自生,非国无以自存,故对于国家,自有应之义务焉,而非为家之家者,所得冒其名以相传习也。

中国无历史,中国之所谓二十四朝之史,实隶史也。自汉末以迄今,凡千七百余年,中国全土,为隶于异种者,三百五十八年;黄河以北,为隶于异种者,七百五十九年。呜呼!黄帝之子孙,忍令率其嫡之同胞,举其世袭之士地,为族所隶者,何屡见而。“箪食壶浆,以王师”,“青拖紫,臣妾骄”,“二圣青行酒会,九马渡江”,忠君忠君,此张弘范、洪承畴之所以辉映也,此中国之所以为隶也。

曾国藩也,左宗棠也,李鸿章也,此清朝皇帝所溢为文正、文襄、文忠者也,此当所推尊为中三杰,此庸夫俗子所羡为封侯拜相,此科举生所悬拟崇拜置者。然吾闻德相毕士克呵李鸿章曰:“欧洲以平异种为功,未闻以残戮同胞为功。”嗟夫!吾安得起曾、左百闻是言!吾安得起曾、左以之曾、左而共闻是言!吾安得起曾、左以士曾、左,自独当面之官府,重之官吏,而亦共同是言!夫曾、左、李三者。亦自谓为读书有得,比肩贤哲之也。而犹忍心害理,屠戮同胞,为忠顺之隶也如是,其何足论。吾无以比之,比之以李自成、张献忠第六章革命独立之

与贵族重之权利,害民营业之生活,擅加租赋,胁征公债,重航税,此英国议院所以查理王而倡革命之原因也。滥用名0器,致贵贱贫富之格。相悬殊,既失保民之,而又赋敛无度,此法国志士仁所以举逆之名,而于革命之原因也。重征茶课,横加印税,待立法院之承允,而驻兵民间,此美所以抗论于英

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